灵命日粮-香港电台孙大中讲道的旷野吗哪节目

旷野吗哪讲章：2025年8月21日：我想要见耶稣

读经：

读经：路加福音19章1-10节

金句：约翰福音12章20-21节
“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生！我们愿意见耶稣。”

人生的追求千百种，但最宝贵的追求是要见到那位创造并救赎我们的主耶稣基督。

你这一生所拥有最宝贵的机会，就是认识祂。

约翰福音12章20-21节记载，“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生！我们愿意见耶稣。”

腓力就去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。这些希利尼人代表“世人”，耶稣没有立即安排会面，而是直接谈到“人子得荣耀的时候到了”（约翰福音12章23节）。

“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”

耶稣的回应，完全没有停留在“会见”的表面，而是直指祂荣耀与十字架的核心使命。祂要借着祂的死，结出许多“子粒”来。祂要领许多神的儿子进到父的家里去。

请求要见耶稣的希利尼人代表了真心追求真理的世人，他们跨越文化界限前来。

希利尼人没有说，“这是洋教，我不信。”他们愿意见耶稣，愿意向是开放。

清朝末年，1870年，有一位来自澎湖南寮的年轻人叫林兼金，是个读书人，自幼学习中国经典。他发现中国儒家经典里，有一套伦理的“理论”，但他想要行善，却发现无法去行。

有一次他偶然得到一张福音单张，上头记载“十诫”。他一条一条的仔细读过之后，感到这些诫命很好。但转念一想，“如果人无法遵守，诫命好又有何用呢？”但他发现十诫旁边有几行小字注解，写着：“十诫是神的诫命，但人却不能守。神怜悯世人，就将他独生子差到世间作救主。如人们信服救主，不但罪能得赦免，也会从他得到从天而来能力遵守神的诫命”。他觉得有道理，想多学习。就到高雄找到一位英国宣教士李庥牧师，与他论道。

林兼金的父亲知道以后，责备他，说，“你为何丢弃圣贤之道，去信洋教？圣人之道不是修身齐家治国之本吗？你怎敢丢弃古人的圣贤之道？”

林兼金回答他父亲，说，“读书目的就是为了求知识吗？若洋教经典论真理与得福之道，就未尝不可读。我从前信从孔子之道，但得闻基督福音之后，觉得孔子不能给我内心平安，因为孔子并未指出如何才能得到平安，未指出如何才能真正服从诫命。”

就这样林兼金信了主，不但信主，还作了李庥牧师得力的助手。

希利尼人想方设法，找到门路要见一见耶稣，但耶稣即将受难。福音会以另外一种形式临到他们。

希律安提帕也想要见耶稣，但是他见耶稣只出于好奇，因为听见过祂的事，久已想要见他；并且指望看祂行一件神迹。耶稣在祂口中的“狐狸”面前沉默不语。当耶稣没有满足希律的好奇心，他和他的兵丁就藐视祂，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服，把祂送回彼拉多那里去。

为什么人需要见耶稣？因为耶稣是神的启示。约翰福音14章9节，耶稣对门徒腓力说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：将父显给我们看呢？”

当时，腓力天天与主相见，还不充分认识祂。祂就是“与父原为一”的永生神的儿子。

约翰说，“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”（约翰福音1章18节）

神这末世，借着祂儿子晓谕我们。

能真正见到耶稣不是随意的好奇，而是一段需要突破的“信心旅程”。

乔治‧怀特腓德说：“除非我们愿意走那条窄路、愿意为基督被视为愚拙，否则别想在荣耀里看见耶稣。”

税吏撒该就是一个例子。撒该是一个税吏在耶利哥城作税吏长，是个财主。在犹太人眼中，税吏是帮着罗马政府来搜括百姓钱财的“卖国贼”，令人厌恶。但耶稣在撒该身上看到了只有祂才能看见的特质，祂看见撒该可能成为什么样的人。

当耶稣经过耶利哥的时候，有一大群人要来看他。一时间人山人海，所经过的地方都处都挤满了人。

撒该也想要见一见耶稣，看看耶稣是怎样的人。尽管外在富足，撒该仍急切地想见耶稣，显示他心灵深处有一种缺乏，是金钱、地位所不能填满的。

可能他对自己虚空的人生很不满，在绝望中告诉自己“我一定要来见一见耶稣！”

撒该想要看看耶稣是怎样的人，但有条件上的困难，因为人多，他的身量又矮，所以不得看见。那么，撒该是不是就打退堂鼓呢？不！他愿意排除困难。尽管人群拥挤，看不见耶稣，他想到一个办法，就是“爬上桑树上去看”，这样就没有人可以挡住他的视线，而且桑树的叶子可以挡住他。他看得到耶稣，耶稣看不到他。

他在隐密中，耶稣却在明处。可是没想到，当耶稣来到撒该所在的树下的时候，突然停下来，然后抬头往上看，对着在树上的撒该说，“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”耶稣完全接纳撒该。

耶稣直接叫出撒该的名字。这一定让撒该吓一跳，耶稣怎么知道我躲在桑树上？怎么知道我叫撒该？啊，祂一定是无所不知的。

耶稣不但叫出撒该的名字，并且要他赶快下来，因为今天他要住在他们家。撒该没有想到，他本来只想“看看耶稣”，可是耶稣不是被动的让他“看”，而是主动要求要住在他家里。

在犹太人的心里，连跟税吏一起吃饭都不可以。但是主怜悯罪人，愿意作税吏和娼妓的朋友。祂来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。

圣灵在撒该心里大大作工，撒该就立刻从桑树上下来，“欢欢喜喜的接待耶稣。”

司布真说，“若基督在你心中作客，你的喜乐必满溢，因为祂是喜乐的源头。”

在谈到“有效恩召”的时候，他提到，“神的恩召对有钱的少年官无效，对财主撒该却有效。一个忧忧愁愁的走了，一个欢欢喜喜的接待。表示神要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。”

犹太人轻看撒该，亨利‧马太说，“基督的恩典，往往寻找并得着人所最轻看的人。”

撒该不但接待耶稣，还当着众人的面宣布，要他把财产分给穷人，并把贪污的还回来。

路加福音19章8节，经文记载，撒该站着，对主说：“主阿！我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”

撒该愿意把例定的数目之外多取的，讹诈人的钱，按照律法还他四倍。并且把所有的一半给穷人。年轻财主作不到的事，撒该作到了。

当向耶稣求问永生那这个富有的少年官，忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多。

耶稣对门徒说，“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”门徒听见这话，就希奇得很，说，“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说，在人这是不能的；在神凡事都能。

神能在人的心里动那奇妙的善工，使人不靠自己，只靠叫死人复活的神。

耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”

对撒该而言，“想见耶稣”不是一条“宽大”的路，而是必须突破拦阻、付出代价的属灵旅程。作为一个有福的人，他不让任何阻碍拦阻他见到耶稣。

撒该不只是“想看”，他“跑到前头，爬上桑树”，为了“与主相遇”而“刻意安排”。
不是单有“渴望”却没有行动。属灵追求若怕失面子，出洋相，就不能见主的荣面。

本仁约翰说，“寻求基督的人不会计较形象，因为在永恒面前，面子无关紧要。”

撒该把“渴望”化为“行动”。他克服人群的拥挤、身量的限制，结果经历了救恩。

撒该“不顾形象”爬上桑树，为了见耶稣，这样迫切。你呢？约拿单‧爱德华兹说，“得救的起点，不是你找到基督，而是基督在永恒中已经选中并呼召了你。”

若你是预定得永生的，基督的灵感动你，你就会看重与主的相遇。耶稣知道撒该的名字，表明不是撒该先找到耶稣，而是耶稣先拣选他，预定他得救。救恩的主动性始于基督，而不是人的寻找。

耶稣主动抬头，看见桑树上的撒该、呼唤他的名字，并宣告“今天我必住在你家里”。

祂是按著名叫自己的羊，在祂心里，撒该是父赐给祂的产业。

借着平凡情境，神愿意带给我们与祂爱子超自然的相遇。当真光临到，人必须回应。撒该展现了“放下尊严”，只为“抓住与主相遇的机会”的迫切。

当主吩咐他“快下来！”他就“急忙下来，欢欢喜喜地接待。”丝毫不耽延。约翰说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音1章12节）

撒该不但拥有“神儿女”的地位，并且行公义，好怜悯，活出神国度的全新价值。

今天你“想见耶稣”的心有多迫切？不要只以“见到耶稣”为满足，而要亲身尝主恩的滋味，真实与祂相交，成为祂结出的“子粒”，叫父神得最大的荣耀。

请我们一起祷告：
天父，我们感谢你，因你借着爱子耶稣显明了你的荣耀。求你赐给我们一颗渴慕见主的心，不被世界夺去热情。你为我降生、为我受苦、为我舍命、为我复活，没有撇下我，也没有丢弃我。帮助我不像希律王见你只为了满足心的好奇，又或者像年轻的财主，忧忧愁愁的走了。帮助我，不怕牺牲，坚持进窄门，直到在荣耀中看见你。主啊，你要的不只是“会面”，而是“同住”。求你带领我们进入你旨意的深处，直到我们完完全全被你得着。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。